tag:blogger.com,1999:blog-77178334186040331292024-02-20T19:05:41.323-08:00AACUPRAACUPRhttp://www.blogger.com/profile/08783672252162495310noreply@blogger.comBlogger9125tag:blogger.com,1999:blog-7717833418604033129.post-54810225966391064052009-11-23T07:10:00.000-08:002020-04-26T15:25:24.045-07:00EXPOSICIÓN: Córcega: imágenes. Representaciones de un viaje a la Isla de la BellezaMuseo de la Historia de Ponce, febrero 2005<br />
Escuela de Arquitectura, enero 2007<br />
<span style="color: #666666; font-family: "lucida grande"; font-size: 12px; white-space: pre;"></span>
<br />
<div id="__ss_2565222" style="text-align: left; width: 425px;">
<span style="color: #666666; font-family: "lucida grande"; font-size: 12px; white-space: pre;"></span>
<br />
<div id="__ss_2565323" style="text-align: left; width: 425px;">
<br /></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSvkPLUQc9L9BLIANHJriFvIsquNdCu4XA5ASbZFU9B_ZO1LHbCoImWz5qAr0GB78kg1wy4ZujlLjUI2kVqjcJxec_sO-NWHFQNVnSeZok04OafpJPk-FoPCm0phb_FiMXzLVrZXkJIS8/s1600/crcega-imgenes-1-638.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="493" data-original-width="638" height="247" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSvkPLUQc9L9BLIANHJriFvIsquNdCu4XA5ASbZFU9B_ZO1LHbCoImWz5qAr0GB78kg1wy4ZujlLjUI2kVqjcJxec_sO-NWHFQNVnSeZok04OafpJPk-FoPCm0phb_FiMXzLVrZXkJIS8/s320/crcega-imgenes-1-638.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqn4so36O7ZlvnzbBWFhCLtSqR96qTgr-vNp3W_CaMzhlJLrRpyDmcqOpoMHmobhi5xtIZAzwiLq6SrbsHqrnEm_iGlmzGgFfafituewkfnB6qOMaQ61W7sS3SdFBayr_BV4KXAO-8nYk/s1600/crcega-imgenes-3-638.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="493" data-original-width="638" height="247" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqn4so36O7ZlvnzbBWFhCLtSqR96qTgr-vNp3W_CaMzhlJLrRpyDmcqOpoMHmobhi5xtIZAzwiLq6SrbsHqrnEm_iGlmzGgFfafituewkfnB6qOMaQ61W7sS3SdFBayr_BV4KXAO-8nYk/s320/crcega-imgenes-3-638.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7mzobbIm8YUO-OGI-x8H8pSUruYU4SD3-fSp4FBgCi6LGsYOOEnHcwh4mNhHdW7-u2b43tCF4Gf68I9VkgVIFO23RGrDSfGyZlJq7JrT1W1eUSKq_klKy6-JZi28uCCNREDXosYfoh7s/s1600/crcega-imgenes-22-638.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="493" data-original-width="638" height="247" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7mzobbIm8YUO-OGI-x8H8pSUruYU4SD3-fSp4FBgCi6LGsYOOEnHcwh4mNhHdW7-u2b43tCF4Gf68I9VkgVIFO23RGrDSfGyZlJq7JrT1W1eUSKq_klKy6-JZi28uCCNREDXosYfoh7s/s320/crcega-imgenes-22-638.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmvil02fe0g48AIrUqoMmb0IJ-_A07aiaLACcGiNSqNaWNuzfVyKpI32A8K7B6vW12ufH5hMc4fy0rKtIc_O8ZjYLD4NbGDkB1sIh6kY35O_YSXZvV0oTznoeOCoF9BL55vpPY6jF3_J0/s1600/crcega-imgenes-56-638.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="493" data-original-width="638" height="247" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmvil02fe0g48AIrUqoMmb0IJ-_A07aiaLACcGiNSqNaWNuzfVyKpI32A8K7B6vW12ufH5hMc4fy0rKtIc_O8ZjYLD4NbGDkB1sIh6kY35O_YSXZvV0oTznoeOCoF9BL55vpPY6jF3_J0/s320/crcega-imgenes-56-638.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
AACUPRhttp://www.blogger.com/profile/08783672252162495310noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7717833418604033129.post-41190337546652229022009-11-20T07:32:00.000-08:002009-11-20T10:54:38.126-08:00EXPOSICIÓN: Hispanofilia: El revival español en la arquitectura y vida en Puerto Rico, 1898-1950<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: right;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjGlr2I1J6P42IgPPv5jQ_nGjpJKg6nogm3AQ-QSVq-X5a9vpAoK86SDAwIe1qD4ZwO87BUGpf8FWxvoR5f_bYsJyukyWvIw1zTPQF1UnoOBBC-KGILYQUqm-968oto9pDpl4RLDo15B4/s1600/Flapper+Final.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjGlr2I1J6P42IgPPv5jQ_nGjpJKg6nogm3AQ-QSVq-X5a9vpAoK86SDAwIe1qD4ZwO87BUGpf8FWxvoR5f_bYsJyukyWvIw1zTPQF1UnoOBBC-KGILYQUqm-968oto9pDpl4RLDo15B4/s320/Flapper+Final.jpg" width="190" /></a><span style="font-family: Arial;"><b><i>Museo Antropología, Historia y Arte de la Universidad de Puerto Rico </i></b></span><br />
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial;"><b><i>(Texto original)</i></b></span><br />
</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;"><b><i><br />
</i></b></span><br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial;">Hispanofilia: el revival español en la arquitectura y la vida en Puerto Rico, 1898-1950</span></i></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial;"> es una exhibición organizada por el Archivo de Arquitectura y Construcción de la Universidad de Puerto Rico (AACUPR) con el generoso auspicio de la Oficina de Presidente de la Universidad de Puerto Rico, la Oficina del Rector de la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Río Piedras, la Escuela de Arquitectura y el National Endowment for the Humanities.</span><br />
</div>
<a name='more'></a> Esta exhibición reconstruye la presencia de “lo español” en la arquitectura de Puerto Rico durante gran parte del siglo XX. La <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hispanofilia </i>es un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">revival,</i> una valoración del pasado por el presente que nos recuerda que la arquitectura es un acto cultural en el que los sueños y las memorias se encuentran.<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 9.0pt; tab-stops: .5in 1.0in 1.5in 2.0in 2.5in 3.0in 3.5in 4.0in 4.5in 5.0in 7.0in 7.5in 8.0in 8.5in 9.0in 9.5in 10.0in 10.5in 11.0in 11.5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial;">Como práctica cultural, la arquitectura interpreta las expectativas y los valores de la sociedad. ¿Cómo nos relacionamos con un pasado muchas veces centenario? ¿De qué maneras reconciliamos la tradición con la modernidad? ¿Qué lugar ocupa “lo español” en la cultura intelectual, en la cultura popular, en las memorias del país? <o:p></o:p></span><br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 9.0pt; tab-stops: .5in 1.0in 1.5in 2.0in 2.5in 3.0in 3.5in 4.0in 4.5in 5.0in 7.0in 7.5in 8.0in 8.5in 9.0in 9.5in 10.0in 10.5in 11.0in 11.5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial;"> Los diferentes niveles de información que provee la exhibición nos permiten apreciar la arquitectura como elemento fundamental de un conjunto de prácticas y significados culturales. Del mismo modo como se nos presenta por medio de los planos, las maquetas y los concursos de diseño, el cuadro de las transformaciones arquitectónicas se revela a través de la literatura, las artes plásticas, el periodismo, la educación, la publicidad y el entretenimiento. Asimismo, la exhibición nos reitera que la arquitectura es, al mismo tiempo, una disciplina académica, una profesión y una actividad económica. <o:p></o:p></span><br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 9.0pt; tab-stops: .5in 1.0in 1.5in 2.0in 2.5in 3.0in 3.5in 4.0in 4.5in 5.0in 7.0in 7.5in 8.0in 8.5in 9.0in 9.5in 10.0in 10.5in 11.0in 11.5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial;"> La Guerra Hispano-cubano-americana (1898), la Primera Guerra Mundial (1914-1918) y la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) constituyen los tres umbrales que organizan la exhibición. Como momentos de excepcional intensidad histórica, contribuyen a ilustrar los cambios sociales, políticos y económicos que se operan, para enriquecer nuestra apreciación de la arquitectura puertorriqueña.<o:p></o:p></span><br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 9.0pt; tab-stops: .5in 1.0in 1.5in 2.0in 2.5in 3.0in 3.5in 4.0in 4.5in 5.0in 7.0in 7.5in 8.0in 8.5in 9.0in 9.5in 10.0in 10.5in 11.0in 11.5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial;"> Los trazos de la arquitectura están entre los lenguajes con los cuales se escribe nuestra historia. Con este proyecto, el Archivo de Arquitectura y Construcción de la Universidad de Puerto Rico propone una reflexión sobre el país en esta época de centenarios, fin de siglo y comienzo de un nuevo milenio.<o:p></o:p></span><br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 9.0pt; tab-stops: .5in 1.0in 1.5in 2.0in 2.5in 3.0in 3.5in 4.0in 4.5in 5.0in 7.0in 7.5in 8.0in 8.5in 9.0in 9.5in 10.0in 10.5in 11.0in 11.5in; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial;"><o:p>La exhibición se inaugurará el 14 de mayo de 1998 en el Museo de Historia, Antropología y Arte en la Universidad de Puerto Rico. El acto de inauguración comenzará a las 7:00 de la noche. Estará abierta al público hasta el 18 de octubre de 1998.</o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;"><span style="color: #666666; font-family: 'Lucida Grande'; font-size: 12px; white-space: pre;"></span></span><br />
<span style="font-family: Arial;"></span><br />
<span style="font-family: Arial;"><div id="__ss_2548036" style="text-align: left; width: 425px;">
<a href="http://www.slideshare.net/aacupr/hispano-el-montaje" style="display: block; font: 14px Helvetica,Arial,Sans-serif; margin: 12px 0 3px 0; text-decoration: underline;" title="Hispano El Montaje">Hispanofilia: apuntes gráficos del montaje</a><object height="355" style="margin: 0px;" width="425"><param name="movie" value="http://static.slidesharecdn.com/swf/ssplayer2.swf?doc=hispanoelmontaje-091120124827-phpapp01&rel=0&stripped_title=hispano-el-montaje" />
<param name="allowFullScreen" value="true"/>
<param name="allowScriptAccess" value="always"/>
<embed src="http://static.slidesharecdn.com/swf/ssplayer2.swf?doc=hispanoelmontaje-091120124827-phpapp01&rel=0&stripped_title=hispano-el-montaje" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="355"></embed></object><br />
<div style="font-family: tahoma,arial; font-size: 11px; height: 26px; padding-top: 2px;">
<br />
</div>
</div>
</span><br />
<span style="font-family: Arial;"><br />
</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCGIPxC8hOwlrmRuXhE6OQ0vOSlxKvB7Xfw4blXrBJxVSJu6cm1A-wGK0h-ulJCa4BZeFFiUtyYzPcRnGcGwYe7m9qS6LxVcKjtQMQleOmL3fN6p0jJWJnjuFNOGtS5XsN4VeI8q-TSCc/s1600/Hispano+Reunion+en+AACUPR.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<span style="font-family: Arial;"><br />
</span><br />
</div>AACUPRhttp://www.blogger.com/profile/08783672252162495310noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7717833418604033129.post-46282464923807844082009-09-06T06:02:00.000-07:002009-11-20T07:29:41.072-08:00LIBRO: Ilusion de Francia: Arquitectura y afrancesamiento en Puerto Rico"<div><div style="text-align: justify;"><br />
</div></div><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2iPqIDv1SoINY0NmA7uUX8mas3Ky2HxeRHnebsq-jhTo4Is8gtsMquhJEnkpO3Cc_iV_sMtSm3qftHPiOEl5GgwoNsAzTPB4fc3sotLkXJnqaR-xaZQqHoX0SVdPes7lEOauyrUDZUes/s1600-h/Ilusi%C3%B3n.jpg" style="text-decoration: none;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5379081456544115042" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2iPqIDv1SoINY0NmA7uUX8mas3Ky2HxeRHnebsq-jhTo4Is8gtsMquhJEnkpO3Cc_iV_sMtSm3qftHPiOEl5GgwoNsAzTPB4fc3sotLkXJnqaR-xaZQqHoX0SVdPes7lEOauyrUDZUes/s320/Ilusi%C3%B3n.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 320px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; margin-right: 10px; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 226px;" /></a><br />
<div style="text-align: justify;"><i>Ilusión de Francia: Arquitectura y afrancesamiento en Puerto Rico</i>, Enrique Vivoni Farage, Silvia Álvarez Curbelo, editores, Río Piedras, Archivo de Arquitectura y Construcción de la Universidad de Puerto Rico, 1997).<br />
<br />
</div></div><div style="text-align: justify;">"Los tiempos de la (des) ilusión."<br />
<div style="text-align: justify;"><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Reseña por: Carlos Gil<br />
</div></div><br />
</div><div style="text-align: justify;">Se trata de la historia de ciertos espacios arquitectónicos puertorriqueños (los afrancesados) abordados desde tres perspectivas temporales complementarias: los modelos de la civilización francesa en Puerto Rico (“La Divina Francia: Puerto Rico y los modelos de civilización francesa -1867-1918-”, de Silvia Álvarez Curbelo); el repaso de los elementos afrancesados y sus raíces entre los arquitectos puertorriqueños de las dos primeras décadas del siglo, (“Lo francés en nuestra arquitectura: legitimidad y dignidad profesional en Puerto Rico 1900-1918”, de Enrique Vivoni), y el estudio de la residencia Francseschi en Yauco, Puerto Rico, como <i>exhíbit</i> de las influencias francesas en su parentesco con los gustos de los nuevos burgueses criollos (“Une folie bourgeoise: arquitectura y valores sociales en Yauco y Ponce a principios del siglo XX”, de Jerry Torres Santiago). <br />
<a name='more'></a>Queda en el centro una especie de incrustación narrativa, en el buen sentido, que, sin embargo, presta al libro su fábula, de acuerdo con nuestra lectura: se trata del ensayo de Mary Frances Gallart sobre el epistolario del corso puertorriqueñizado de la segunda mitad del siglo XIX, Pedro Santos Vivoni Battistini, abuelo de Enrique, coeditor del libro, entre cuyos relatos se narra la llegada de éste, en medio de un naufragio, a San Germán, Puerto Rico (“Epistolario de un corso en la Isla: Pedro Santos Vivoni Battistini).<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">No me interesaré aquí por leer las estructuras profundas de este libro (¿quién podría acometer en estos tiempos semejante tarea?) sino musitar algunas melodías que nos vienen al oído y ensayar, porque así el cuerpo lo pide, algunos pasos al son de estas cadencias. Leeré el libro comenzando por el mencionado naufragio, como momento de llegada a Utopía conjugando esta fábula constantemente presente en la obra con las diversas acepciones de “ilusión” que la arman. Termino con la llegada del héroe-libro-personaje a (la) casa (el texto de Santiago).<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El personaje central (está en el centro mismo del libro, entre las páginas 91 y 122), es el corso Pedro Santos Vivoni Battistini, quien habrá de describir su llegada a la isla de esta manera:<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Después de dos días de navegación, el 10 de enero a la media noche, a la luz de la luna, en un mar de grandes olas, naufragamos. (IF 97)<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El naufragio, como se sabe, es un motivo casi originario de la mitología fundadora de Occidente. Se podrían mencionar por ejemplo, los tres grandes naufragios de Ulises, el de su llegada a las Isla de Calipso, el del arribo al reino de Alcinoo y el de su retorno definitivo a Ítaca; el del infante Moisés, recogido de las aguas del Nilo por la hija de faraón; el de los apóstoles ante la barca de Jesús luego de que su falta de fe les hiciera zambullirse en las aguas del Tiberiades; el de los peregrinos del Mayflower, fundadores míticos de Estados Unidos de América. De hecho, las tres grandes utopías del renacimiento se arman a partir de tres naufragios: el de Moro a la llegada a la isla de Utopía, el de los descubridores de la Ciudad del Sol, de Campanella, y la de la nueva Atlántida, de Bacon, descubierta también en medio de un naufragio. De igual manera, la fábula está presente en el antiguo cuento de Platón sobre los atlantes a su llegada a las costas de Europa, después del hundimiento del legendario continente. Jonás naufraga y llega a donde no quería en el vientre de la ballena, para pasar las postrimerías de su vida apartado, avergonzado a las afueras de la ciudad de Sodoma, viviendo miserablemente entre unas peñas.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Y he aquí a otro náufrago, el corso Pedro Santos, amante de lo francés, a pesar de su arraigo isleño, su casamiento con una puertorriqueña y la fundación de una familia, a pesar de sus negocios y de su actividad política (fue electo alcalde de Cabo Rojo) mantuvo una estadía en la Isla que no dejó de ser una (larga) escala en un viaje que tenía como verdadero punto de arribo la casa del pueblito de Sisco, en Córcega, su lugar de origen. Como el náufrago que siempre se sintió ser, el patriarca Vivoni añora constantemente el regreso. La ilusión de su partida hacia América tiene entonces como reverso la ilusión del regreso a Sisco, no saliendo ya nunca del circuito de ilusión-desilusión.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La ilusión, que dicho sea de paso, cualquiera equipararía con la noción de ideología, en su matización marxista, posee dos acepciones claramente definidas por el uso ordinario: la ilusión como ficción y la ilusión como esperanza, como deseo. ¿En qué sentido la han usado los editores? Yo creo que la ilusión es un término-límite que le permite a los autores bailar: a uno de los extremos del salón se oyen los acordes de la ilusión en el sentido de la ideología (Marx: la ideología es la ilusión que se forja en la cebeza de los hombres acerca de las condiciones reales de su mundo) y, al otro, los de la ilusión en el sentido del deseo (como podría definirse en un Ricoeur, en quien la ilusión es una reserva motivacional no necesariamente “encubridora”). Da la impresión de que Vivoni, Álvarez y Santiago tienden a bailar más próximos al primer extremo de la pista,[1] mientras que Gallart baila sola, más cómoda, cerca del otro.[2] Ninguno, que yo sepa, se sitúa en el lugar preciso de alguna de estas definiciones; ninguno es marxista, en el primer sentido, ni hermeneuta, en el segundo. Entre estos dos extremos ocurre el baile, tal vez en el mismo sentido en que aquel niño de Heráclito jugaba a hacer los castillos de arena para luego desbaratarlos con un ligero golpe de pie.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">De aquí que, en el zigzagueo de un extremo al otro, se denuncia la raíz ilusoria de los proyectos arquitectónicos de nuestra incipiente clase de ingenieros arquitectos (Vivoni) pero, a la vez, se muestran los frutos de esta ilusión, y, acaso, el más inminente de todos ellos, la manera en que la ilusión se convierte en un escudo contra una-otra agresión cultural y política: la norteamericana. Lo que no pudo la humana voluntad, lo que no pudieron todos los esfuerzos por crear una escuela arquitectónica criolla desplegados durante la segunda mitad del siglo XIX, lo pudo el tiempo: aquella indefectible influencia francesa que afrancesaba todo lo que tocaba, como el virus que entra suavemente a la ciudad por el intersticio dejado negligentemente en la fortaleza, aquel virus fue justamente la vacuna-escudo contra otro virus (perdóneseme esta horrible imagen intravenosa) acaso más poderoso: el virus de la influencia norteamericana.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pero la ilusión sobre la que trata esta colección de ensayos todavía tiene otra acepción: aquélla desde la cual está inventado este libro. Hablemos claro: éste no es un libro de elisiones sino de alusiones: no intenta obliterar (en el sentido del análisis marxista de las ideologías como falsa conciencia) sino de aludir (en el sentido hermenéutico de una indicación oracular). Por eso el invento mismo del libro sólo es posible porque su tiempo es el tiempo de la desilusión. Pero, ¿de cuál de ellas? Para mí que es la des-ilusión postmoderna que toma para sí el precipicio pero, como en esa imagen nietzscheana de la diosa, se para en un punto para mirar y detenerse sin miedo ante el abismo. Por eso ha sido capaz de convertir su propio tiempo de desilusión, en una práctica cultural productiva y vigorizante.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Escuchad si no esta escueta declaración de los editores acerca del propio proyecto:<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">AACUPR es un archivo vivo. Como tal, hemos fomentado proyectos de investigación que promueven y actualizan el conocimiento y aprecio de la arquitectura puertorriqueña. Con este libro significamos nuestra vocación inter y transdisciplinaria, mediante la cual la arquitectura acoge otros discursos y prácticas culturales y celebra su carácter simbólico y expresivo. (IF, 8)<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Como vemos, es un taller de trabajo fundado sobre un antiguo pesimismo de la fuerza, como nos recordara Heidegger, tan reconfortante en tiempos como los nuestros, en que se han cerrado tantas utopías. En este sentido, la ilusión como deseo, suscita el proyecto, lo incoa, y opera a un nivel muy primario, ya que el libro mismo es el fruto de una ilusión. Una ilusión que es capaz de cristalizarse en prácticas culturales más específicas. Así, por ejemplo, el modelo de tiempo que organiza el relato de Álvarez se posa en la descripción de la visita de Baldority de Castro a la Exposición Universal de París (IF, 15, 18), o “los tiempos utópicos“ de los voluntarios puertorriqueños a la Primera Guerra Mundial, en apoyo de Francia (IF, 27), la ilusión del “tiempo de los modelos T de la Ford...” (IF, 29). El tiempo, eje metafórico de este primer ensayo, todo lo devora: “Con el tiempo, estos signos serían asociados con la decadencia, elitismo y frivolidad de las generaciones de puertorriqueños cada vez más ceñidas a los cánones moralistas y populistas de la cultura norteamericana.” (IF, 30). Hay tiempos buenos, de la ilusión, y tiempos malos, los de la desilusión y el agotamiento.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Y es que la ilusión es histórica. Y es así que el tiempo, que organiza la retórica del ensayo de Álvarez Curbelo, se ve contrapunteado con el espacio, en el ensayo de Vivoni: se trata ahora de un ensayo inventado a partir de unos materiales existentes en un álbum: el muestrario de la obra profesional del arquitecto Rafael del Valle Zeno. Vivoni observa que de la vasta producción de éste, sólo aparecen fotografías de obras de fuerte influencia francesa. Para Vivoni, se trata entonces de explicar esta preferencia en el marco de las luchas políticas, de los intereses sectoriales y, por supuesto, en el contexto de la historia del ejercicio de la profesión de arquitecto en Puerto Rico. A partir de ahí, el autor se dedica a localizar la ilusión de Francia en las producciones más concretas, en tanto que lo francés sería un “gesto de afirmación y un reclamo de legitimidad de la clase intelectual puertorriqueña frente al gobierno nortemaericano.” (IF, 37) De aquí que Vivoni se dedique a hacer una biografía intelectual de Rafael Del Valle Zeno, a partir de la pregunta: “¿... cuál fue la trayectoria profesional de Rafael del Valle Zeno ...?” (IF, 39). Y, con ella, de los arquitectos puertorriqueños del periodo estudiado (1900-1918). La ilusión, aquí, opera como una coraza contra el intento norteamericano de dominación de la incipiente conciencia arquitectónica nacional.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Y aquí una importante coordenada de lectura de este libro: si la ilusión de Francia de que habla Vivoni es, en realidad, la de del Valle Zeno; si las ilusiones francesas investigadas por Álvarez son las de Baldorioty; si los juegos de los gustos burgueses son según los piensa y materializa el contratista Trubland Anneton, en el ensayo de Santiago, y si el viaje que modela la fábula es el de Pedro Santos Vivoni, veremos entonces que estamos ante un libro armado sobre cuatro grandes biografías. No es por tanto la ilusión de Francia sino las ilusiones de ciertos sujetos ilusionados, rescatados ahora por la investigación.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pero, como además hemos leído el libro mismo como un sujeto biográfico, él también llega al final de su propio viaje, retornando a casa. En efecto, para terminar el libro se recala en la casa Franceschi en Yauco (“Une folie bourgeoise: arquitectura y valores sociales en Yauco y Ponce a principios del siglo XX”, de Jerry Torres Santiago). Este ensayo explora los orígenes de esta estructura estableciendo la parentela del estilo arquitectónico de contratistas como Fernad Trublard con los “nuevos gustos, los valores y el dinero de los grupos burgueses de Puerto Rico durante el cambio de siglo” (IF, 140). El próposito escueto del ensayo es constatar esta filiación burguesa de la arquitectura. Sin enbargo, en el escenario del libro, este ensayo cumple la función de cerrar el ciclo del viaje de Pedro-Santos-Ilusión de Francia: la llegada a (la) casa del héroe, su apartamiento del mundo de la aventura, su regreo al mundo secular, el tiempo de la vida ordinaria que sucede a los grandes viajes heroicos y que lleva aparejado, muchas veces, el apartamiento en las afueras de la ciudad del héroe-profeta.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Y como no hay dicha completa, también en Ilusión de Francia se esconde este dejo amargo de profecía incumplida, de una vía ferroviaria que nunca logró construirse, o de la utopía agraria de la diversificación de cultivos (el ramio) en vida del profesta-Pedro-Santos (Santos-profeta), quien, en todo caso, cercano al fin, consigue regresar a Córcega, cerrando el largo periplo de su vida. Libro que se arma entonces sobre esos restos, sobre esa rememoración desde el tiempo ciertamente procaz y consuetudinario de un después, de un post, en ese estadio final de la fábula heroica antes mencionada (llamado, aventura, victoria del héroe, regreso al orden doméstico). El relato traspone, para su buenaventura, los episodios antes descritos, desordenando las etapas que debieron poner el naufragio antes que nada. Por eso, si este libro ha comenzado, si se me perdona, desordenadamente, esto es, añorando el origen desde el sitio puntual y desilusionante de la utopía desencantada, añorando a Francia, una vez comenzada la obra, surge como de esa noche cerrada del texto, una luz aportada por aquella primera carta de Pedro Santos desde Puerto Rico, carta en la que comunica su llegada naufragante a esta Isla. Entonces los valiosos territorios ya explorados por las investigaciones de Álvarez Curbelo y Vivoni, en las dos primeras partes del libro, se iluminan con el ensayo de Gallart, y la casa que avisora a lo lejos Santiago, finalmente, es reconquistada, pero esta vez como morada definitiva para nosotros, los que nos quedamos.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">[1]Como cuando Álvarez señala que: “Esta compleja mitologización de Francia como centro de la cultura universal permitió amortiguar las marcas del imperialismo francés sobre amplias porciones de Asia y África; la corrupción escandalosa de Luis Felipe y el antisemitismo burgués de la Tercera República.” (Álvarez, IF, 14); o Vivoni declara: “En Puerto Rico, evocar lo francés en la arquitectura fue un gesto de afirmación y un reclamo de legitimidad de la clase intelectual puertorriqueña frente al gobierno norteamericano.” (Vivoni, IF, 37); o Santiago: “El panorama cambiante de la vida urbana siempre ha sido posible gracias a la riqueza de unos grupos sociales (...)”, Santiago, IF, 129.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">[2]“Abrir un cofre es como adentrarse en un mundo nuevo y excitante, ya que su forma exterior no delata su contenido y, mientras acariaciamos su cerrojo, nos imaginamos las más preciadas joyas. (...) Nos proponemos reconstruir tanto la esfera privada como la pública del autor y su entorno, convirtiendo el cofre en archivo.” Gallart, IF, 93-94.<br />
</div><div><div style="text-align: justify;"><br />
</div></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2iPqIDv1SoINY0NmA7uUX8mas3Ky2HxeRHnebsq-jhTo4Is8gtsMquhJEnkpO3Cc_iV_sMtSm3qftHPiOEl5GgwoNsAzTPB4fc3sotLkXJnqaR-xaZQqHoX0SVdPes7lEOauyrUDZUes/s1600-h/Ilusi%C3%B3n.jpg"></a><br />
<div><div><div><div style="text-align: justify;"><br />
</div></div><div><div style="text-align: justify;"><br />
</div></div><div><div style="text-align: justify;"><br />
</div></div><div><div style="text-align: justify;"><br />
</div></div><div><div style="text-align: justify;"><br />
</div></div><div><div style="text-align: justify;"><br />
</div></div><div><div style="text-align: justify;"><br />
</div></div><div><div style="text-align: justify;"><br />
</div></div><div><div style="text-align: justify;"><br />
</div></div><div><div style="text-align: justify;"><br />
</div></div><div><div style="mso-element: footnote-list;"><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"></div></div></div></div></div>AACUPRhttp://www.blogger.com/profile/08783672252162495310noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7717833418604033129.post-3551340919579885802009-09-05T06:26:00.000-07:002009-11-20T07:29:21.325-08:00LIBRO: Hispanofilia. Arquitectura y vida en Puerto Rico, 1900-1950<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 0cm right 504.0pt;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrHp8dTJ_MPLckpea5Kmt3Yn7mtf5CXicPp6jokpEnslBeQtF94A_kE5s2roLQ_2DgUhY28bAyXbIfzMw0e7P03lwbweEdpdd1vV66arVN4Card_APrQHXzhevKfEWBMPlsV00Thxs_gA/s1600/Hispanofilia.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5379087742348984978" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrHp8dTJ_MPLckpea5Kmt3Yn7mtf5CXicPp6jokpEnslBeQtF94A_kE5s2roLQ_2DgUhY28bAyXbIfzMw0e7P03lwbweEdpdd1vV66arVN4Card_APrQHXzhevKfEWBMPlsV00Thxs_gA/s320/Hispanofilia.jpg" style="height: 320px; margin-top: 0px; width: 242px;" /></a><br />
</div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 0cm right 504.0pt;"><i>Hispanofilia: Arquitectura y vida en Puerto Rico (1900‑1950)/ Hispanophilia: Architecture and life in Puerto Rico (1900-1950).</i><o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 0cm right 504.0pt;">Enrique Vivoni Farage, Silvia Alvarez Curbelo, eds.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 0cm right 504.0pt;">San Juan: Editorial de la UPR y AACUPR, 1998, 366 pp.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 0cm right 504.0pt;"><br />
Reseña por: Carmen Dolores Hernández<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 0cm right 504.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 0cm right 504.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La hispanofilia -o amor y aprecio por lo español- ha sido una constante más o menos aparente en la constitución cultural puertorriqueña durante este siglo. Dada nuestra condición colonial respecto a un imperio que suplantó abruptamente el dominio de otro, interrumpiendo de paso un proceso de formación de una conciencia culturalmente autónoma que hubiera podido impulsar la definición jurídica de nuestra isla como nación, resulta comprensible -aunque quizás no conveniente- esa vuelta atrás.<br />
<a name='more'></a><br />
<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> El hecho de que en la expresión cultural puertorriqueña la hispanofilia no fuera una reacción automática, ni siquiera instantánea (los recuentos de lo sucedido tras la invasión así lo atestiguan), sino más bien una estrategia desarrollada conscientemente décadas después del cambio de soberanía, provee un indicio respecto a su lugar dentro de nuestro perfil cultural. Tras la sorpresiva (para quienes creían que la retórica de la Gran República era universalmente aplicable) inferiorización política de los puertorriqueños por el nuevo imperio; tras el intento sistematizado desde la primera década del siglo de sustituir su idioma de enseñanza por otro; tras la continuada invisibilización de sus reclamos de mayor representatividad, hubo una reacción entre la nueva clase de los intelectuales y entre un sector político puertorriqueño contra lo norteamericano. Gracias a numerosas circunstancias coyunturales -paradójicas algunas, por habernos llegado precisamente por vía de los Estados Unidos-lo español se consideró como un recurso de legitimación al reclamo de diferencia y un apoyo del rechazo hacia la cultura anglosajana que se fue afianzando a lo largo de ese primer tercio de siglo.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Este libro, en edición bilingüe y bellisima, reúne diez ensayos, que amplian el contexto de la hispanofilia puertorriqueña, poniendo de relieve sus paradójicas raíces y sus manifestaciones en la arquitectura. Es una mirada analítica sobre una condición cultural mucho más compleja de lo que se suele reconocer. El énfasis arquitectónico abre un campo prometedor para más estudios e indagaciones. En conjunto, además, estos ensayos representan un hito importante en el camino al enfrentamiento de la consciencia puertorriqueña consigo misma y en la búsqueda de un centro y de un apoyo en su mismo interior (sin necesidad de validaciones foráneas) desde donde podamos apreciar la trayectoria del pasado y llevar a cabo las transacciones culturales necesarias para nuestros fines colectivos.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Un umbral a cargo de Rafael E.J. Iglesia nos sitúa de inicio y apropiadamente ante el valor simbólico de la arquitectura, de toda arquitectura, pero especialmente de la del “revival” o uso del lenguaje arquitectónico del pasado en el presente y de su capacidad para conjugar espíritu y entorno, espacio y temporalidad. A esto le siguen varios “espacios” de investigación: Rafael A. Crespo escribe sobre el “revival” español en la Florida; Jorge Rigau nos ofrece un excelente enfoque comparatista de la arquitectura (sobre todo la residencial) en las tres Antillas hispanas y EnriqueVivoni Farage se adentra en la significación del “revival" español para Puerto Rico, enfocando sobre uno de sus practicantes más connotados, el arquitecto Pedro Adolfo de Castro y Besosa y ofreciéndonos claves importantes para desentrañar sus sig nificados. Considera la popularización de ese estilo desde una perspectiva doble. Por una parte, desde la óptica norteamericana, se trataba de redefinir la relación con los países latinos del sur desde una posición tanto de poder como de familiaridad con formas que les eran afines. Por otra parte, la manera en que Puerto Rico recibió esos influjos arquitectónicos no se ajustó a esa visión. El “revival" dio pie más bien para una posición justamente contraria de parte de un cierto sector de la élite puertorriqueña. <o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Lejos de interpretarse el estilo como prueba de la hegemonía norteamericana que había incorporado las formas del vencido, se tomaron éstas como referencias a una cultura “madre” que apoyaba las diferencias cada vez más patentes respecto a lo nortemericano. Vivoni subraya el haz de paradojas y contradicciones que supone esta doble visión reflejo, a su vez, de la dualidad existente en la sociedad puertorriqueña.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Dos ensayos, uno de María Luisa Moreno y el otro de Silvia Alvarez Curbelo y Enrique Vivón Farage, estudian obras arquitectónicas muy diferentes: la primera enfoca sobre la planificación del campus de la UPR y la construcción de muchos de sus edificios; los segundos sobre la trayectoria que -ligada a las luchas por la hegemonía en el azúcar ante la incursión masiva de los norteamericanos en ese cultivo- llevó a la construcción de la casa de los Cabassa en Ponce.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Moreno estudia la planta física de la UPR, sus edificios e instalaciones como un microcosmos urbano que no sólo establece simbolismos significativos sino que representa la amalgama de conceptos importados y locales operante en el momento de su construcción. Concentrando en tres períodos -1909-12; 1925-27 y 1936-39- que son claves tanto para la conformación del aspecto físico como para la dilucidación conceptual de la misión de la universidad, la autora traza los cambios y variaciones en ambos campos. Tales alternancias se deben ya a las diferencias de enfoque entre norteamericanos y puertorriqueños, ya a las nuevas sintonías con lo hispánico o a las tensiones entre trádición e inovación, el centro y la periferia. Un detalle nos pareció muy significativo dentro de este admirable recuento de pugnas estilisticas: el hecho de que apareciera "una tenue contra-corriente estilística" en dos estructuras, las glorietas (la glorieta Veve y la Fabián, aún existentes) que fueron pensadas inicialmente como temporeras. En su construcción prevalecieron elementos de la arquitectura criolla. <o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En una última sección los ensayos de Angel Quintero Rivera, Malena Rodriguez Castro y Eliseo Colón Zayas amplían las resonancias de los anteriores. Quintero Rivera enfoca sobre la religiosidad popular y Colón Zayas sobre las implicaciones que tuvo la hispanofilia en las pretensiones sociales de un sector de la población puertorriqueña. El excelente trabajo de Malena Rodríguez Castro, una síntesis de la génesis de la hispanofilia puertorriqueña y los elementos que ayudaron a conformar su perfil, trae también a colación la trayectoria del pensamiento cubano al réspecto. Debió haber sido umbral del libro, junto al texto de Iglesias. <o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 0cm right 504.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 0cm right 504.0pt;"><br />
</div><br />
<br />
<div></div>AACUPRhttp://www.blogger.com/profile/08783672252162495310noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7717833418604033129.post-52985045543680149292009-09-04T06:23:00.000-07:002009-11-20T07:28:50.436-08:00LIBRO: Alarife de sueños. Pedro Adolfo de Castro y Besosa<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 0cm right 504.0pt;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeY9DN3u-CjN4xYfOsbLck3UCIFgj57mlRKd650iKMPK3cY3z4Dk2k60ORbE7Z9RAh_o5FkAXxZ9z4Y19WB_zmDa6jnzVgFZF3KK1pkmHvtYtbp2-dWgcgIukzFHrPeZNz8R3S-rzmkPE/s1600-h/Alarife+portada.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5379087158003294082" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeY9DN3u-CjN4xYfOsbLck3UCIFgj57mlRKd650iKMPK3cY3z4Dk2k60ORbE7Z9RAh_o5FkAXxZ9z4Y19WB_zmDa6jnzVgFZF3KK1pkmHvtYtbp2-dWgcgIukzFHrPeZNz8R3S-rzmkPE/s320/Alarife+portada.jpg" style="float: left; height: 230px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; margin-right: 10px; margin-top: 0px; width: 320px;" /></a><span lang="EN-US"></span><br />
</div><div style="text-align: left;"><i>Alarife de sueños / Architect of dreams: Pedro Adolfo de Castro y Besosa</i><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;">Enrique Vivoni Farage. San Juan: Archivo de Arquitectura y Construcción de la Universidad de Puerto Rico, 1999, 224pp.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><br />
"Paisajes urbanos"<br />
Reseña de: Carmen Dolores Hernández<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;">El Santurce de los años treinta y cuarenta -especialmente en el sector del Condado- fue el lugar privilegiado por la creciente burguesía de la capital para construir sus residencias.<br />
</div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a name='more'></a><br />
Durante esas décadas se definió su fisonomía urbana, tan llena de gracia, tan coherente con el momento: por primera vez dominaba en la isla una clase media profesional y relativamente acomodada (gracias en gran parte a las oportunidades educativas provistas por el establecimiento en el 1903 de la Universidad de Puerto Rico) pero que aún vivía a un ritmo criollo, conservando las estructuras sociales básicas desarrolladas a través de más de 400 años de convivencia.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El paisaje urbano del Condado reflejó ese breve -y precario- equilibrio. Grandes residencias con rasgos reminiscentes de lo español bordeaban su arteria principal, la Avenida Las Nereidas (hoy Ashford) mientras que por las calles transversales aparecían chalés más modestos -muchos inspirados también en tales formas- punteados por los curiosos "bungalows" que popularizó Nechodoma, cuyas líneas y ángulos más rectos y cuyos grandes aleros contrastaban con los arcos y las claridades de los primeros.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Plácido pero próspero; tradicional y progresista (a sus extremos, tanto cerca del puente Dos Hermanos por un lado como en Terraza del Parque, por el otro, se levantaban los que por entonces eran grandes edificios de apartamientos), se trataba de uno de los barrios más bellos del Santurce de la época.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Responsable de muchas de las residencias allí ubicadas, el arquitecto Pedro de Castro captó el espíritu de la época, plasmándolo en ellas y en muchas otras residencias ubicadas en diversos lugares de la capital y de la isla, sobre todo Ponce y Guayama. En este libro extraordinariamente bello se analiza su obra, esclareciéndose su posición central en un proceso urbano de afirmación social y de búsqueda de formas adecuadas para la realidad cultural y económica imperante.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El arquitecto y profesor Enrique Vivoni reanuda así su análisis de la expresión puertorriqueña en arquitectura. El libro es una continuación lógica de lo que empezó en su ensayo “Palimpsesto tropical: vetas de la arquitectura en el Puerto Rico del siglo XX” y siguió en otro sobre Carlos del Valle Zeno qué aparece en "Ilusión de Francia", donde destaca la obra de ese arquitecto tan influido por lo francés. El volumen "Hispanofilia", editado por él, fue el precursor inmediato (y necesario) de este texto.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
Hay un vinculo entre todos estos esfuerzos que exploran los caminos recorridos por los arquitectos puertorriqueños tanto para dar respuesta a las condiciones del entorno como para intentar organizarlo. Al ser el arquitecto emblemático del “Spanish revival”, Pedro de Castro ilustra extraordinariamente bien las paradojas inherentes en la adopción de un hispanismo culturalmente reconocible, familiar en las formas (arcos, torreones, patios interiores, volúmenes asimétricos, azulejos) pero que llegaba no<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">como legado sino por vía de prácticas generalizadas en California y la Florida y que incorporaba una funcionalidad orientada por el creciente dominio de la técnica (el predominio del hormigón, más adecuado a la construcción en masa y más resistente a los embates de ciclones y temblores).<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Vivoni nos ofrece aquí la trayectoria de Pedro de Castro, el primer arquitecto puertorriqueño en graduarse de una universidad norteamericana (Syracuse) en esa disciplina. Tras un primer momento en que trabajó en el Departamento del Interior, lo cual le permitió conocer y apreciar las circunstancias físicas y las necesidades que condicionan la construcción en Puerto Rico, y tras una breve práctica en conjunción con Antonin Nechodoma, Pedro de Castro fue -del 1918 al 1936- el arquitecto más cotizado de la isla. Ejerció su profesión de una manera nueva en Puerto Rico: como un gran empresario. Diseñaba, construía, supervisaba y administraba sus obras de principio a fin, siendo también responsable a veces de objetos y muebles ornamentales que se colocaban en las casas. Su práctica se expandió a Santo Domingo, en donde hizo tanto residencias como un magnífico Centro de Recreo en Santiago de los Caballeros. En Puerto Rico son suyas, además de casas de familia como el castillo Serrallés, la casa de los Cabassa y su propia mansión en Villa Caparra -un prodigio de gracia con referencias culturales muy claras al pasado árabe español- las sedes de asociaciones como la Casa de España y el Club Afda (en donde utilizó otro estilo de su repertorio: el Art Deco) y cines como el Rialto y el Royal de San Juan y el Lara en Puerta de Tierra. Para atender a todos sus compromisos profesionales viajaba en un pequeño aeroplano que se convirtió en su “hobby” (y también en su ataúd: murió, precisamente, en un accidente aéreo).<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Su legado construido condicionó (y aún condiciona) el panorama visual de muchos puertorriqueños. Al rescatar del desconocimiento -para el gran público- la figura de Pedro de Castro, Vivoni le ha hecho un servicio no sólo a las artes sino también a la historia social puertorriqueña, contribuyendo a que se sigan aclarando los contornos de un pasado que se muestra cada vez más rico en adaptaciones y transacciones culturales.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">No es la menor de las virtudes de este libro (puede, de hecho, ser la mayor para quienes lo lean con un interés mayormente profesional) el que incorpore, utilizando el acervo del Archivo de Arquitectura y Construcción de la Universidad de Puerto Rico en el que se encuentran depositadas las donaciones de la familia de Castro, la relación de una gran mayoría de los proyectos realizados por De Castro (242 en Puerto Rico, 13 en la República Dominicana y uno en Panamá). Se incluye la referencia al lugar donde está ubicado el inmueble, el estado en el que se encuentra hoy y la descripción del plano existente. Lo que es una gran biografía profesional con visos de historia cultural amplía así su radio para convertirse también en un instrumento de referencia para arquitectos, planificadores y disenadores.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El texto todo se da en versión bilingüe y las numerosas fotos incluidas, además del diseño del libro en sí, le prestan aun otra dimensión: se trata de un objeto que proporciona un gran placer estético.<br />
</div><br />
<br />
<br />
<div></div>AACUPRhttp://www.blogger.com/profile/08783672252162495310noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7717833418604033129.post-41770480808146767432009-09-03T05:46:00.000-07:002009-11-20T07:28:28.677-08:00LIBRO: San Juan siempre nuevo: Arquitectura y modernización en el siglo XX.<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 0cm right 504.0pt;"><div style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhm5j5gjHihDuR_dwoT6SqFQ6Kkh95rccII40jr5ArRT3NsjEJ68ImEpDN7lF7zJ4VpPOtJPDb1jqFdw4DZlinnI1BpbAVxjyJ0gTWF0rYFo-h9xv73vm7hDT-sjFN2VwqgsQKHCL8Kn-8/s1600/SJ+siempre+nuevo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5379077584713521170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhm5j5gjHihDuR_dwoT6SqFQ6Kkh95rccII40jr5ArRT3NsjEJ68ImEpDN7lF7zJ4VpPOtJPDb1jqFdw4DZlinnI1BpbAVxjyJ0gTWF0rYFo-h9xv73vm7hDT-sjFN2VwqgsQKHCL8Kn-8/s320/SJ+siempre+nuevo.jpg" style="height: 320px; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 246px;" /></span></a><br />
</div><i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">San Juan siempre nuevo: Arquitectura y modernización en el siglo XX / Ever new San Juan: Architecture and modernization in the twentieth centur</span></i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">y. Enrique Vivoni Farage, ed. San Juan: AACUPR, 2000, 346 pp. </span><br />
<div class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"La ciudad comentada"</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Reseña de: Carmen Dolores Hernández</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 0in right 7.0in; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Tanto, quizás, como la familia,</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">la ciudad- o el pueblo- donde nos hemos criado y hemos vivido influye decisivamente sobre nuestra visión del mundo.</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Ellos -ciudad o pueblo- nos porporcionan la</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> primera experiencia de las formas específicas de la convivencia social. Su configuración se constituye en arquetipo, en la medida que aplicaremos luego a otros entornos urbanos.</span></span><br />
</div><a name='more'></a><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 0in right 7.0in; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">La planificación y la arquitectura de una ciudad son, pues, factores de importancia</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">crucial en una sociedad. Su influjo sobre Ia sicología colectiva y sobre los hábitos de los ciudadanos es tanto más fundamental cuanto que es, por lo general, inconsciente.</span></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 0in right 7.0in; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span> </span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 0in right 7.0in; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">¿Estamos los puertorriqueños -los sanjuaneros- conscientes de esa importancia? No mucho, a juzgar por lo que hemos hecho –o permitido hacer- con una ciudad que tenía,</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> por naturaleza, lo necesario para ser espectacularmente bella: todo menos la voluntad de</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> sus habitantes.</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Su enclave geográfico -a orillas del mar y punteadas sus dimensiones por</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> diversos cuerpos de agua: bahias y lagunas- hubiera podido aprovecharse de ese maravilloso trasfondo. Pero hemos tapiado su visión y su uso con enormes edificios que -en efecto- privatizan la playa y la vista. Su topografía</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">desigual clamaba por un uso imaginativo de los espacios, conectados por un sistema de vías con parques integrados que hiciera agradable el desplazamiento de un extremo al otro, aprovechando los desniveles de terreno</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> para enclaves con vista. En vez,</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">el desarollo ha sido errático, con sectores hacinados punteados por descampados, dificultando la transportación en automóvil e imposibilitándola para el peatón. El clima tropical pedía construcciones apropiadas que propiciaran</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> las brisas y la sombra mientras que la tradición y el talante exigían núcleos urbanos agrupados en torno a centros coherentes y</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> funcionales que favorecieran la interacción social. Pero tenemos estructuras inhóspitas,</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">chatas,</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">cerradas a cal y canto y vecindarios</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> sin centro. También tenemos, desde hace algunos años, urbanizaciones cerradas que impiden la circulación libre del viandante por su propia ciudad.</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 0in right 7.0in; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span> </span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 0in right 7.0in; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">¿Cómo fue que, habiendo empezado con</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> un modelo urbano coherente ‑aunque pequeño-como es el viejo San Juan, hemos llegado,</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">en el plazo de sólo un siglo,</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">al estado actual?</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Muchos sanjuaneros se habrán hecho a lo largo de los años preguntas como: ¿porqué no siguió un plan más lógico el ensanche de la</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> vieja ciudad? ¿Porqué no se pensó más en el ornato público? ¿Qué sucedió con los espacios abiertos como el Parque Borinquen? ¿Porqué fracasan los nuevos espacios abiertos como el Parque Muñoz Marín? ¿Porqué se permite la destrucción de centros urbanos y de estructuras valiosas? ¿Porqué se separan cada vez más las diferentes funciones de la ciudad? ¿Porqué, en fin, ha sido tan mala la planificación de San Juan?</span></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 0in right 7.0in; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span> </span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 0in right 7.0in; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Este libro extraordinario ‑bellísimo además, como todos los editados por el arquitecto Vivoni‑ tiene algunas respuestas y suguiere aún más preguntas. Los nueve ensayos ofrecen información sobre esos temas y otros</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> relacionados. Mary Frances Gallart escribe sobre los diferentes modelos de urbanización cultivados en San Juan; Luz Marie Rodíguez lo hace sobre los arrabales; Jerry Torres Santiago enfoca sobre la arquiectura hotelera; Eliseo Colón Zayas sobre la destinada “al ocio y la diversión”; Juan Marqués Mera analiza el impacto del automóvil en la ciudad y Silvia</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> Á</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">lvarez Curbelo hace</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">lo mismo con la arquitectura de los centros de consumo. Enrique Vivoni, autor del prólogo, escribe también sobre la fotografía arquitectónica,</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">incluyendo abundantes muestras y Nathaniel Fuster Félix documenta el proceso de renovación de la plaza de mercado de Río Piedras mientras que Magali García Ramis nos</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> lleva -en un ensayo que sirve de pórtico al libro- por un recorrido a través de la ciudad.</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 0in right 7.0in; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span> </span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 0in right 7.0in; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Los textos más informativos son los de</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> Gallart, Rodríguez, Torres Santiago, Marqués y Álvarez Curbelo. La primera señala </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">hacia tres modos de urbanización -el parque residencial (El Condado); la super-urbanización (Puerto Nuevo) y las nuevas urbanizaciones de acceso controlado- consignando las circunstancias que propiciaron la evolución particular de cada uno y ofreciendo una abundancia de datos históricos a la vez que vincula</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">su desarrollo con los atavares de la política y la planificación.</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span> </span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 0in right 7.0in; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Luz Marie Rodríguez enfoca sobre los sectores menos privilegiados de la sociedad y los proyectos ideados para ellos, como el caserío Mirapalmeras, el Falansterio y la urbanización Eleanor Roosevelt,</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">comparando y contrastando su factura y efectividad. Un descubrimiento de este ensayo es la figura</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> de un obispo a quien se le suele conocer sólo de nombre por la calle William Jones de Río Piedras.</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 0in right 7.0in; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span> </span><span style="font-size: small;"> </span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 0in right 7.0in; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 0in right 7.0in; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">En su ensayo sobre la arquitectura hotelera, Jerry Torres Santiago aborda un tema el</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> -turismo- </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">que pocas veces aparece en las investigaciones académicas. Traza sucintamente su desarrollo mundial y local y consigna cómo fue cobrando auge la noción de baños de mar como recurso primero de salud y luego de diversión. También él nos descubre -o amplia- a un personaje fascinante: Félix Benítez Rexach, constructor del Escambrón Beach Club y del Hotel Normandie. Este ensayo -que llega hasta las últimas controversias sobre la suerte de estructuras de El Condado- ayuda al lector a formarse un juicio sobre aspectos que hoy ocupan la atención pública, como la posible demolición del Hotel La Concha.</span></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 0in right 7.0in; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span> </span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 0in right 7.0in; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">La exposición de Marqués Mera sobre el impacto de la transportación antomovilística en las ciudades resulta también importantísima en sus alcances y reflexiones.</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Vincula el auto con</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> el desarrollo de la sociedad, no sólo en el sentido evidente del desparramamiento urbano sino más específicamente con la</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> exclusión de la vida urbana de sectores sin acceso al automóvi, los niños, los jóvenes y los ancianos. Expresa asimismo</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> Ia vinculación entre el auto y la arquitectura además de presentar los espacios dedicados al auto en la ciudad y</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> las funciones de las calles. Su observación sobre las condiciones que determinan el éxito de la transportación colectiva tiene suma vigencia en este momento.</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 0in right 7.0in; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span> </span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 0in right 7.0in; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Una conclusión general que se desprende de la lectura de todos los ensayos es la poca visión que a lo largo del siglo XX han demostrado las autoridades con tales asuntos a su cargo. Al</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">intentar solucionar necesidades presentes sin pIan</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">tearse el efecto futuro -posiblemente problemático- de tales soluciones, la política pública -que tanto se ha preocupado a lo largo del siglo (con más o menos éxito) de renglones como el desarrollo económico</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> y la promoción social- no le ha dado atención igual a la planificación urbana.</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Y, sin embargo, la manera en que se vive en una ciudad es también la manera en que se vive en una sociedad.</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 0in right 7.0in; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span> </span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 0in right 7.0in; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">El libro cumple una de las funciónes más importantes de la universidad en la sociedad: difunde el conocimiento y la investigación más avanzados y ayuda a colocar en perspectiva los problemas presentes a la vez que de todo ello se deprenden modos alternos de considerarlos y darles solución.</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span> </span><br />
</div><br />
</div></div><div></div>AACUPRhttp://www.blogger.com/profile/08783672252162495310noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7717833418604033129.post-76841490693755980372009-09-02T05:55:00.000-07:002009-11-20T07:28:06.488-08:00LIBRO: Los Corsos-americanos. Ensayos sobre sus arquitecturas, vidas y fortunas en el siglo XIX<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJsxJoFt-85Gq47-UsmN0ErSCozdaunkEhWuGdV0doHwRQ_uFv13QMS3CxtRdOs63zTd-JWSwkb3aKcPYdCVq7iJqs7nr0IhVSKOf_WqJp8cTQ1x1XJ74rfY0pBX9otOcVqDPAmsf_-Hg/s1600-h/libro+corsos.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5379080409745668930" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJsxJoFt-85Gq47-UsmN0ErSCozdaunkEhWuGdV0doHwRQ_uFv13QMS3CxtRdOs63zTd-JWSwkb3aKcPYdCVq7iJqs7nr0IhVSKOf_WqJp8cTQ1x1XJ74rfY0pBX9otOcVqDPAmsf_-Hg/s320/libro+corsos.jpg" style="float: left; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; margin-right: 10px; margin-top: 0px; text-align: justify;" /></a><br />
<div style="text-align: justify;"><i>Los corsos-americanos. Ensayos sobre sus arquitecturas, vidas y fortunas en el siglo XIX / Les corses-américains. Essais sur leur architecture, leur vie et leur fortune, au XIXe siècle.</i> Enrique Vivoni Farage, editor. San Juan: AACUPR, 2002; 382 pp.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Puentes, memorias e identidades: Reflexiones sobre el libro <i>Los corsos americanos: Ensayos sobre sus arquitecturas, vida y fortunas en el siglo XIX".</i><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-PR">Presentación por: Blanca G. Silvestrini</span><br />
</div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">He titulado estas reflexiones “Puentes, memorias e identidades” porque el libro Los corsos-americanos: Ensayos sobre sus arquitecturas, vidas y fortunas en el siglo XIX, tiene que ver con la reconstrucción que hacen sus autores de una migración que aunque numéricamente pequeña ha dejado profundas huellas caribeñas. Se trata de un proceso de crear puentes hacia una nueva cultura que llamamos nuestro hogar. Mis comentarios van dirigidos a tres aspectos de este extraordinario libro: su valor al crear espacios de convivencia, sus representaciones de la memoria y sus aportaciones al campo que recientemente se ha llamado en Latinoamérica la arquitectura de la migración.<br />
<a name='more'></a><br />
</div><div style="text-align: justify;">En su ensayo introductorio “Mis tíos de América”, Enrique Vivoni nos ofrece un acercamiento al tema de la repatriación de los corsos-americanos a través de la actividad de construcción de su nueva casa y de su última morada al regreso a su país. Se crea así un nuevo concepto- la casa americana- que simboliza muchas cosas, entre ellas poder, modernidad, progreso, fortuna y patriarcado. El arreglo conceptual del ensayo nos lleva de la mano por el territorio de Córcega, en un paseo extravagante de búsqueda, no sólo de casas, sino de gentes, de espacios y de ideas.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El libro nos presenta un panorama de diversidad de experiencias que forman memorias en un imaginario cultural híbrido. En su ensayo “Nobleza obliga: el patrimonio edificado de Antonio Francisco Negroni, un inmigrante corso en Yauco durante el siglo XIX”, Jerry Torres Santiago nos transporta a la frontera de Puerto Rico al convocar la memoria de la obra de riego, que marcó un hito en el pueblo.<br />
</div><div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Los ensayos de la segunda parte del libro presentan otra fase de los puentes entre la memoria individual y colectiva. El ensayo de Mary Frances Gallart sobre el clero corso estudia 80 cartas de quien llegó a ser el Obispo Fray Pablo Benigno Carrión, escritas al reverendo Angel F. Renucci. En dichas cartas se incorporan importantes aspectos sobre la beneficencia pública, la salud, la vivienda y hasta la situación política. Delma Arrigoitia, en su ensayo “Eduardo Giorgetti en la memoria y en la historia” concentra en la vida del hacendado-político para describir el rápido proceso de criollización que experimentaron los corsos en Puerto Rico. Según su autora Giorgett ejemplica el rápido proceso de transformación de identidades entre los corsos puertorriqueños.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La tercera parte del libro titulada “Fortunas” nos pasea por el Caribe en búsqueda de las actividades que hicieron de los migrantes corsos un grupo de poder económico. En su excelente ensayo titulado “Encrucijada del Caribe: Comerciantes corsos en la isla de Saint Thomas”, Bridget Sonesson nos explica la intensa actividad comercial de franceses, corsos y genoveses y su contribución a memorias de su pasar y nuevas identidades culturales. Marie Jeanne Paoletti- Casablanca en “Inmigrantes corsos en la ciudad señorial de Ponce”, nos presenta el trasfondo demográfico-social de la inmigración corsa a esta importante ciudad del sur. Conceptualiza la creación de una colonia exitosa mediante lo que llamó el desarrollo del sector secundario, es decir la artesanía. El ensayo, titulado “Del Mediterráneo al Caribe: el desarrollo e industrialización de la cidra en Puerto Rico”, de Karen Orengo presenta el proceso de transformación más que de desaparición en torno a las empresas de los corsos en Puerto Rico. Mediante la industria de la cidra se ejemplifica el proceso de criollización del corso, quien sin perder la memoria, moderniza la industria para mayor rendimiento y competitividad. El último ensayo, de Michel Castellani vuelve a Córcega para evaluar la situación que quedó luego de la migración hacia América. Este ensayo nos insta a recordar nuestro deber histórico de mirar la migración como proceso abierto de intercambio- de tránsito entre mundos- de personas, ideas, prácticas y redes sociales.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Finalmente, valorizo este libro por su apertura a nuevas brechas teóricas para la práctica de la historia, especialmente aspectos como la distribución de poderes en las casas y los planteamientos de género. En la casa se define lo de adentro y lo de afuera. La interrogación crítica de la casa desde el punto de vista arquitectónico y sus implicaciones para con el entendimiento de las relaciones sociales, políticas y económicas puede ser un lente muy valiosos para entender la relación de poder y de género en una sociedad.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div></div></div>AACUPRhttp://www.blogger.com/profile/08783672252162495310noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7717833418604033129.post-84369119427116044012009-09-01T08:06:00.000-07:002009-11-20T07:27:44.025-08:00LIBRO: Klumb. Una arquitectura de impronta social<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbql96Ji2CxLvG2AX63Wu3VksgAoQbMgof1YCaFu-AgnYVs1etoFLzyL-YojekcQRgM_ugJAObcCOTczPLm3IHrP7Xyiuyu7Kbgil8MV6Poe2QbX7RkWyf_ckyWJoFhV8t5Ki9VObBaAM/s1600/portada+Klumb.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbql96Ji2CxLvG2AX63Wu3VksgAoQbMgof1YCaFu-AgnYVs1etoFLzyL-YojekcQRgM_ugJAObcCOTczPLm3IHrP7Xyiuyu7Kbgil8MV6Poe2QbX7RkWyf_ckyWJoFhV8t5Ki9VObBaAM/s320/portada+Klumb.jpg" /></a><br />
</div><i>Klumb. Una arquitectura de impronta social / An architecture of social concern</i>. Enrique Vivoni Farage, editor. San Juan: Editorial de la UPR y AACUPR, 2006, 346 pp.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Desde sus años en Taliesin como uno de los “Fellows” del mítico Xanadú de Frank Lloyd Wright, la trayectoria del arquitecto Henry Klumb no cesó de buscar la exuberancia poética en la arquitectura y su aplicación a la impronta social. Los diversos caminos tomados durante una década de búsquedas en Estados Unidos lo condujeron a Puerto Rico, una isla con la reputación de padecer “hambre y miseria”. Su pasión fue la arquitectura de justicia social, la que pudo investigar en varios diseños para el Comité para Diseño de Obras Publicas y la Autoridad sobre Hogares Insular.<br />
<a name='more'></a><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Henry Klumb no dejó de ser un arquitecto público en la más justa acepción del término cuando en 1948 cesó de trabajar en la Autoridad sobre Hogares. Durante treinta años fue el artífice de la universidad moderna, simultáneamente traduciendo y movilizando la modernización de los saberes y la misión de la educación superior en Puerto Rico a través de una impresionante producción de edificios. En los últimos años de su carrera en el país, pautó el paradigma edilicio de un nuevo tipo de industrialización al diseñar las sedes de las principales empresas farmacéuticas. Instituciones como la Iglesia Católica y clientes privados redituaron de una arquitectura que, sin ser gubernamental, contenía propuestas de belleza, funcionalidad, ecología e identidad valederas para todo el país.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Sin embargo, son los años marcados por la emergencia, los lanzados a una modernización en medio de las carencias de la guerra y de la pobreza social, los que encierran su genio y figura de la manera más entrañable. Están presentes en su admiración hacia la madera criolla, en las instrucciones meticulosas de cómo debía servirse el almuerzo en el comedor de una escuela rural, en los planos de una finca para maestros. Están, sobre todo, en su entendimiento del arrabal y en las soluciones de vivienda pública, que iban más allá de la satisfacción del albergue. Atisbó, en las discusiones de aquellos días, los profundos dilemas del progreso que había venido a diseñar, y advirtió, una y otra vez, siguiendo una máxima del clasicismo griego, que el hombre tenía que ser la medida de las cosas.<br />
</div>AACUPRhttp://www.blogger.com/profile/08783672252162495310noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7717833418604033129.post-4188531371278561172009-08-26T10:12:00.001-07:002009-10-08T05:52:40.222-07:00"La Permanencia de lo Efímero. Actualidad Patrimonial en la Arquitectura del S. XX"<img style="visibility:hidden;width:0px;height:0px;" border="0" width="0" height="0" src="http://counters.gigya.com/wildfire/IMP/CXNID=2000002.0NXC/bHQ9MTI1MTMwNjY2OTAxOSZwdD*xMjUxMzA2NzM4ODcxJnA9MTAxOTEmZD*mbj1ibG9nZ2VyJmc9MSZvPTNiNmM2N2UzODdkNzQ2OGRhYTcxNzNjNGQxYTI2NzdkJm9mPTA=.gif" /><div style="width:425px;text-align:left" id="__ss_1905638"><a style="font:14px Helvetica,Arial,Sans-serif;display:block;margin:12px 0 3px 0;text-decoration:underline;" href="http://www.slideshare.net/aacupr/la-permanencia-de-lo-efimero" title="La Permanencia de lo Efimero"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(136, 136, 138); -webkit-text-decorations-in-effect: none; font-family:'Trebuchet MS';font-size:13px;"></span></a><a href="http://www.slideshare.net/secret/tw2YbxFCXGYB24" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; text-decoration: none; color: rgb(51, 51, 51); font-weight: bold; font-style: italic; ">Presentacion</a><span style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; color: rgb(51, 51, 51); "> de Enrique Vivoni en la Asignatura "La Permanencia de lo Efimero" en la Escuela Tecnica Superior de Arquitectura de Sevilla.</span><br /><object style="margin:0px" width="425" height="355"><param name="movie" value="http://static.slidesharecdn.com/swf/ssplayer2.swf?doc=lapermanenciadeloefmero-090825161715-phpapp02&stripped_title=la-permanencia-de-lo-efimero"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowScriptAccess" value="always"><embed src="http://static.slidesharecdn.com/swf/ssplayer2.swf?doc=lapermanenciadeloefmero-090825161715-phpapp02&stripped_title=la-permanencia-de-lo-efimero" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="355" flashvars="gig_lt=1251306669019&gig_pt=1251306738871&gig_g=1&gig_n=blogger"></embed><param name="FlashVars" value="gig_lt=1251306669019&gig_pt=1251306738871&gig_g=1&gig_n=blogger"></object><div style="font-size:11px;font-family:tahoma,arial;height:26px;padding-top:2px;"><br /></div></div>AACUPRhttp://www.blogger.com/profile/08783672252162495310noreply@blogger.com0